[Tylko u nas] une. Marek Jan Chudakiewicz : Viol, Domination, Mondial

L’un des principaux moteurs des relations sexuelles, y compris des relations homosexuelles, est la poursuite de la domination. Ce phénomène est dérivé de la culture tribale. C’est une culture de domination. Le viol reflète cela. Les esclaves et les prisonniers de guerre ont été violés dès le début.

Par conséquent, pendant la Première Guerre mondiale, les Turcs ottomans ont violé à plusieurs reprises un officier britannique nommé Lawrence d’Arabie. Ces expériences privées ont peut-être confirmé le panarabisme et l’anti-turquisme de Lawrence. En outre, il a lui-même écrit par euphémisme sur la prévalence des relations homosexuelles parmi les Turcs : “Les examens médicaux de certains groupes de prisonniers de guerre turcs ont montré que près de la moitié d’entre eux souffraient de maladies vénériennes, qu’ils contractaient contre nature.” Voir Lawrence, “Les sept piliers de la sagesse” [Siedem filarów islamu] (Weir, Hertfordshire : Wordsworth Editions Ltd., 1999).

Bien sûr, il y avait d’autres symptômes de cette maladie, comme l’épanchement. Wilfred Thesiger a juré que les Bédouins qu’il connaissait préféreraient ne pas avoir de relations sexuelles avec des hommes, bien que les Arabes se soient installés (village et ville) – par tous les moyens, y compris les viols. Thesiger soutient que l’homosexualité était répandue parmi les Arabes, en particulier dans les villes et les oasis, mais pas parmi les Bédouins du Hedjaz. Elles étaient censées souffrir de la faim et de l’épuisement en raison du mode de vie nomade qui ne leur permet pas de s’engager avec les hommes. Ils considéraient les actes homosexuels comme “ridicules et obscènes” (ridicules et obscènes). Ils auraient plaisanté sur les relations sexuelles avec des chèvres, mais pas sur les relations homosexuelles. Deux fois en 5 ans, l’auteur a entendu des Bédouins du clan Rashid parler d’homosexualité: une fois à propos d’un violeur d’un garçon à Riyad qui a été exécuté, et la deuxième fois à propos de deux jeunes hommes à Amman avec qui les guerriers d’un cheikh local ont pratiqué le sexe . . Voir Wilfred Thesiger, “Arabian Sands” (New York : Penguin Books, 2012),
Abraham Kuiper a noté que l’homosexualité chez les Berbères était due à la chasteté de leurs femmes. Cependant, il y avait aussi des hommes prostitués. Voir Abraham Kuiper, « On Islam » (Bellingham, Washington : Lexham Press et Acton Institute for the Study of Religion and Freedom, 2017).

Comme mentionné, l’islam est hostile à l’homosexualité. Cependant, ces relations se répandent avec l’extension et l’expansion du monde islamique.

Au milieu du XIXe siècle, le grand voyageur, espion et diplomate britannique Richard Burton décrit les homosexuels d’Égypte : musulmans, juifs, chrétiens – Arméniens, Grecs, Juifs, Turcs, Arabes. C’étaient des hommes prostitués et des danseurs. Les Perses attribuaient la sodomie commune. Cependant, il était presque omniprésent en Asie centrale. Il a supposé que les musulmans au paradis seraient capables de faire ces actions sans péché, grâce aux garçons Gilman – leurs homologues des vierges de l’ouragan.

Souvent, Burton fait référence à des “garçons danseurs”, à des “juments androgynes” ou condamnées, ou à des “piétons”, qui se livrent à l’homosexualité et à la pédophilie, même dans un paradis musulman. Voir Mille et Une Nuits : Contes des Mille et Une Nuits, trad. Sir Richard F. Burton (New York: Bibliothèque moderne, 2004).

Sir Richard Burton revient sur ce sujet dans son livre The Thrilling Traveller. [Erotyczny podróżnik]Edward Lee (New York : Barnes & Noble Books, 1993). Il décrit l’homosexualité et la danse des garçons dans le Coran. Ils étaient sur le point d’être au paradis. Dans ce dernier ouvrage, Burton décrit également des nationalistes afghans homosexuels à Kaboul, des hommes prostitués dans des maisons closes à Karachi et, plus largement, l’homosexualité dans la province du Sindh, au Turkestan, des Druzes, des Turcs (“walker-born gender”), et des garçons afghans dansants connus sous le nom de baz bazi ou kuczi safari, et les garçons sont connus sous le nom de “femmes de voyage”. Ce dernier est une institution intéressante. Lors de longues expéditions, notamment en lien avec les marchands, mais aussi à la guerre, les femmes étaient rarement emmenées avec eux. Ils résultaient de nombreux facteurs, notamment éthiques et pratiques. Après tout, il était difficile de traîner la femme dans des conditions difficiles, même en voyageant dans le désert. Il est difficile pour une femme de se cacher des yeux d’inconnus curieux, alors le mari risque de perdre la face.

De plus, ces déplacements peuvent être longs, ce qui peut entraîner diverses complications, notamment médicales. De plus, la compagnie d’une femme peut changer la dynamique des relations entre un homme. Dès lors, certains, notamment les plus riches, mais pas seulement, ont orchestré un garçon qui remplirait les devoirs d’une femme – dans le sens de servir leur maître, y compris le sexe.

Dans un autre ouvrage, Burton a écrit sur la ” huppe fasciée ” chez les Somaliens, ” l’amour de l’œil ” chez les Abyssins, le ” Namazad Bazi ” chez les Afghans et Ashkozri chez les ” Sémites ” ou Arabes. Voir Richard Francis Burton, « First Steps in East Africa » (Middletown, DE : Shepherd Publications, 2015).
C’était donc un phénomène courant, non seulement parmi les disciples de Nabih, mais aussi parmi d’autres. Cependant, nous nous intéressons aux musulmans.

Marek Jan Chudakiewicz

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