conversation. Naissances et conflits générationnels

Les jeunes se rebellent-ils toujours contre le « monde qui existe » ? Les Millennials et les Millennials sont-ils entre le fossé ? Ou peut-être que les différences générationnelles sont un problème accablant ? Et qui peut devenir un boomerang ? Inclusion Ces questions ont été répondues par le Dr Krzysztof Szeker du Laboratoire d’andragogie et de gérontologie éducative de la Faculté des sciences de l’éducation de l’Université de Bialystok.

Qui sont les baby-boomers ?
Dr. Krzysztof Czykier de la Faculté des sciences pédagogiques de l’Université de Białystok: – Le mot boomer (de la langue anglaise) est un terme générique, argotique, quelque peu ironique. La jeune génération l’applique aux plus âgés d’entre eux, une génération au moins. La condition préalable à cela est que les jeunes ne comprennent peut-être pas leur monde et la manière dont il est géré par les personnes âgées. À mon sens, c’est l’un des “patchs” que nous avons l’habitude de donner aux autres, simplifiant et réduisant la richesse des interrelations. En ce sens, il peut faire référence à une attitude revendicative spécifique envers les générations plus âgées, résultant uniquement du fait qu’elles n’ont rien fait de mal dans le fait qu’elles ont dû réaliser leur jeunesse dans une réalité différente. Ne comprennent-ils pas les jeunes? Peut-être que les jeunes ne le comprennent pas ? Peut-être que dans 30 ans, ils (les jeunes) seront des baby-boomers (si ce terme continue d’exister). Je demanderai spontanément : Qui a établi une telle primauté ?

Le mot Boomer “prévaut” dans les médias sociaux, bien sûr dans un contexte négatif (il est apparu récemment, par exemple, dans les discussions sur le logement et l’obtention de prêts). Il s’avère qu’il est très facile de devenir un enfant – il suffit de différer avec la génération qui vient d’entrer sur le marché du travail.
Internet est vraiment un lieu (un lieu ?) important où se déroule aujourd’hui une grande partie de notre vie (personnelle, sociale, religieuse, politique, etc.). Les médias sociaux utilisent principalement l’expression “OK boomer” (Quiet papy !) – un type de virus circulant sur Internet utilisé pour attirer l’attention, rejetant les opinions extrémistes (stéréotypes) sur les jeunes, exprimées par les générations plus âgées (y compris la génération des baby-boomers) . )) ). Je mentionnerai que le virus est un matériel vidéo, un mème si intrigant qu’en se partageant et en se transmettant, il gagne en popularité et commence à vivre sa vie. C’est l’un des soi-disant marketing viral. Cependant, il s’agit d’une question très vaste et ne couvre pas nos conversations. Nous savons très bien que dans l’espace Internet, chacun de nous peut devenir un héros ou un anti-héros très rapidement (et généralement pour un moment).

Pour en revenir à la question, je pense que les situations que vous évoquez forment un espace naturel de luttes intergénérationnelles (même si c’est un grand mot), qui est une caractéristique de notre réalité. La différence est qu’ils ne sont pas actuellement résolus dans une relation directe (par exemple par la discussion). Bien sûr, nous avons un arsenal illimité de messages instantanés, où nous exprimons nos opinions, commentons, “aimons” mais ne parlons pas.

Les conflits intergénérationnels ont-ils toujours existé ?
Dans le langage de la vie courante, on utilise souvent l’expression « conflit intergénérationnel ». Mais certaines différences générationnelles et idéologiques doivent-elles vraiment être définies en termes de conflit ? Je ne pense pas. D’autant plus qu’il est possible de parler de conflit intergénérationnel lorsque ces conflits prennent une ampleur très grave et concernent un large groupe de personnes. Un exemple d’un tel conflit, par exemple, dans l’histoire de la littérature polonaise, était le différend entre les représentants du classicisme et du romantisme.

Bien sûr, notre quotidien est saturé de situations de crise. En se référant à l’espace familial, on peut dire avec une forte probabilité que chacun de nous, à un degré plus ou moins grand, a exprimé une sorte d’objection à nos parents et grands-parents, “un désaccord avec le monde que nous avons rencontré”. Cela s’applique à nous, mais cela s’applique également à nos parents, arrière-grands-parents et arrière-grands-parents. Cela vaut la peine de leur demander à ce sujet. Cela donnera sûrement un aperçu supplémentaire de la compréhension de la relativité et de la particularité du monde dans lequel les générations sont venues pour réaliser leur réalité. En tant que parents, nous vivons également la rébellion de la part de nos enfants. Bien sûr, cela ne doit pas être vu sous l’angle d’une “belle ingratitude” de leur part, mais comme une manifestation naturelle de leur identité et de la construction de leur caractère. Ainsi, au lieu de l’expression difficile “conflit intergénérationnel”, j’utiliserai une formule plus douce, c’est-à-dire des situations de crise, de désaccord ou de distance intergénérationnelle (la catégorie qui me convient le mieux). C’est ainsi que je le vois.

Actuellement, compte tenu du marché du travail par exemple, on distingue les baby-boomers, la génération X, la génération Y et la génération Z. Sur quelle base ces générations sont-elles déterminées ?
La division que vous avez mentionnée est l’une de plusieurs sections. Les tranches d’âge sont également différentes. Les termes utilisés sont des étiquettes faciles à utiliser, mais sont souvent (comme dans le cas de la génération Y) marqués de mépris.

La première est la génération générale, qui comprend les personnes nées avant la fin de 1945 (avant la fin de la Seconde Guerre mondiale) et celles qui ont vécu la Grande Dépression. Au sein de cette génération, il y a ceux qui sont entrés en guerre à l’âge adulte (nés en 1901-1924) et ceux qui étaient adolescents, enfants (nés en 1925-1945) – la génération dite silencieuse. Les expériences de la guerre ont déterminé les caractéristiques de cette génération : visions conservatrices, action, pragmatisme.

La génération des baby-boomers (BB) est quant à elle la génération des baby-boomers d’après-guerre (nés entre 1946 et 1964). Les expériences de cette génération ont été définies par le modèle de vie commune de l’époque, fortement patriarcal et hiérarchique, valorisant le travail, la stabilité et la justice sociale.

La génération X est la génération née en 1965-1980. Une génération de sceptiques, de rebelles et d’opposants. Au lieu de la hiérarchie que veulent leurs parents, on s’oppose aux attitudes autoritaires. Il convient de noter qu’à cette époque, le développement technologique s’est accéléré, ce qui a entraîné une modification du concept de compétences complexes. De la direction d’un sentiment de professionnalisme absolu, vers une personne – développement personnel, empathie, communication interpersonnelle, relations, liberté de choix et d’action. De plus, les personnes de cette génération sont considérées comme des personnes bien éduquées.

La génération Y (Millennials) regroupe les personnes nées dans les années 1981-1990. Ils sont plutôt orientés vers le monde de la technologie, car ils ont grandi à l’ère du développement dynamique des technologies numériques (Internet, messagerie instantanée, médias sociaux, etc.). Ils sont moins liés à la tradition. Au lieu de cela, ils sont créatifs, énergiques, plus flexibles et multitâches.

La génération Z (née après 1990) est la première génération à être née en harmonie avec les technologies numériques. Tablettes, smartphones, écrans et services interactifs sont les compagnons naturels de leur quotidien. Toute la “richesse numérique” ci-dessus est à portée de main de l’utilisateur (à partir des chiffres latins). C’est une génération qui entre sur le marché du travail, très mystérieuse, dont on sait très peu de choses jusqu’à présent. Les diagnostics d’experts montrent qu’il s’agit de personnes au-dessus de la moyenne, débrouillardes et intelligentes, et qui ont une conscience environnementale élevée. Cependant, la marque de fabrique de cette génération est leur impatience, qui peut être due à l’effet immédiat qu’ils désirent.

Cependant, gardez à l’esprit que les “images générationnelles” ci-dessus sont une tentative de caractérisation générale. Le fait que nous appartenions à une génération particulière dans les enregistrements ne signifie pas que toutes les caractéristiques qui décrivent une génération particulière doivent être attribuées.

Chaque génération a-t-elle sa propre particularité ?
– En général, oui. Cependant, les approches générales sont proches des généralisations et des simplifications. Évidemment, les membres de chaque génération diffèrent par leur âge, mais les plus importants sont les moments de pénétration communs à tous, un ensemble commun d’expériences recueillies dans un espace historique et social spécifique (souvent différent). Cependant, il faut se rappeler que chaque génération a fait face et a fait face à d’autres défis avec un certain nombre de ses propres facteurs. De plus, si nous adoptons une perspective globale, même les membres d’une même génération seront différents les uns des autres.
[…]

Existe-t-il des niveaux de compréhension entre les générations ?
– Définitivement. Il y a toujours des niveaux de compréhension. en toute circonstance. Dans le domaine ci-dessus, la position du sociologue Eszter Hargittai, qui traite des questions de fracture numérique et d’inégalité numérique, semble intéressante. Elle souligne que la fracture numérique actuelle ne détermine pas seulement qui utilise les médias électroniques. Le plus important est le niveau de connaissances générales et techniques ainsi que les compétences pratiques qui permettent l’utilisation efficace et efficiente des médias électroniques.

À mon avis, l’éducation aux médias (y compris l’éducation familiale) joue un rôle énorme dans l’élimination de la distance numérique spécifique entre les générations. L’éducation aux médias représente un défi pour le système éducatif, les enseignants, les parents, les grands-parents, les créateurs et les destinataires des messages médiatiques. L’éducation familiale devrait viser à acquérir des compétences médiatiques pour les membres de la famille, qui peuvent être définies, d’une part, comme la capacité de recevoir des messages médiatiques de manière consciente et critique, et d’autre part, comme la capacité d’utiliser efficacement les médias comme outils de pensée. Activité. L’effet des efforts pédagogiques est de montrer comment on peut être un sujet, et pas seulement un objet, de l’activité médiatique. C’est une tâche très difficile, mais nécessaire face à la civilisation du XXIe siècle.

Veuillez noter que, ironiquement, au cours des deux dernières années de la pandémie de COVID-19, et dans les conditions nécessaires d’isolement social, nous avons tous suivi un cours accéléré d’éducation aux médias, y compris l’éducation familiale. Nous avons appris les uns des autres à utiliser le multimédia, nous avons découvert les possibilités jusqu’alors inexploitées d’Internet et de nos équipements. Nous avons appris à travailler en ligne, à apprendre, à participer à des conférences scientifiques, à passer des examens et à nous « rencontrer » pendant les vacances et les fêtes de famille. Nous avons demandé à nos parents ou grands-parents quand nous serions en ligne pour communiquer avec nous via une messagerie multimédia. On voudrait dire : Est rerum omnium magister usus [łac. praktyka jest nauczycielem wszelkich rzeczy].
[…]

Peut-être que les différences générationnelles sont un problème torpillé plutôt que le vrai problème ?
– Comme je l’ai mentionné plus tôt, les différences intergénérationnelles en termes de vision du monde, d’ontologie humaine, de système de valeurs, de normes établies et de principes de coexistence sociale ont toujours accompagné l’homme. Dans la situation actuelle, elle a peut-être été exacerbée par le progrès technologique débridé qui définit la dynamique de la réalité dans laquelle nous vivons tous. C’est donc un vrai problème. Cependant, je crois que construire des relations intergénérationnelles basées sur des griefs et des antagonismes qui conduisent à des conflits n’est pas la bonne perspective pour construire un monde commun dans lequel chaque individu doit sentir sa place et l’importance de son existence. Je proposerais de travailler pour chacun de nous sur la base du dialogue, de la compréhension mutuelle, de l’ouverture à la diversité, et d’un travail basé non pas sur les carences mais sur les ressources.
Interview de Marta Gawaina

Source : Université de Bialystok (abréviations de la rédaction)

Leave a Comment